第197章 一曰不孝（三）

「現在的計劃是……我看看，朝北方走。」

方白鹿抬起右邊臂膊，朝向天空：寄宿於他左手掌中的「小鬼」此刻正飄旋於離地十五米的半空，所搭載的五副螺旋槳葉轉動不休、符合「五心朝天」的產品設計規範。

「在這個小村子里找輛車，接著一路北上。一兩個小時就到馬尼拉了。」

這是種奇妙的體驗……如果用一個詞來形容，就是「重疊感」。

小鬼上裝配的七種探測單元傳遞的訊息匯在一種，轟進方白鹿的思維；使他徬彿同時處於兩種人造物中。

就算現在——方白鹿魂魄的載體已從神經元上的突觸，改做了模擬出的虛擬神經網絡——這種怪異的混淆感依舊令他不適。跨越數百年，總計二十餘年的生存經驗固化了脊椎動物所特有的思維方式，令他在這種碰撞中受創；原生人類的限制就是這樣。就算已經能夠擺脫由亙古以來篩選而出、先天之炁認為最適合生存的肉體，人類的心神依舊並非為金鐵與機器而生。

小鬼勻速緩緩下落、二次化形，仿造人類指關節的構造像是花骨朵也似地層層展開、從中央綻出，將其再次折疊成完整的手掌。這只小鬼是方白鹿才搞來的——上任主人付出好些心血與時間，花費種種蒐羅來的算式、密咒與自定形模塊、才將它餵養得變化自如。

……

方白鹿無法通過佛門的方式——涅槃——來求得果位、駕馭義體。這不是他會做出的選擇：重新編寫一個自身人格與記憶的模擬、並用窮舉式的「中文房間」運作，以舊日的假象來和外界做著永恆的問答遊戲——既非真正的思維，但卻依舊保持著種種智慧個體的表象和特點……「非生非死，無垢無淨」。

既簡單，又討巧——對於那些早已對塵世生活散失樂趣的人們來說，就是如此；也是護法神和羅漢們能在人間行走自如的原因。

他找到的幫助文檔里有一句話：滅除生死因果，度脫生死瀑流。而佛子們確實以身踐行此道，只是與方白鹿的所思所欲截然不同。他願意自己做自己的提線木偶——前提是，這個自己真實存在。

……

「方白鹿。方白鹿？」

有呼叫聲（62分貝）從三點鐘方向傳來，離他的直線距離為13.2米。

他不能分辨其中的感情：只知道語速是急促的——相對於往常採集的樣本來說。

……

要是砥礪道心呢？這是方白鹿在諸多變故發生前，也曾有過的想法。解析道法、將技術安裝的肢體部件納入原生身軀的一部分；緩慢地、深入地、細緻地打磨人格，用種種符號與象徵物作為心理和現實的錨點；通過認知學和暗示技術搭建三魂七魄的拓展塢、並戴上寄託自我的面具，以此來減緩原本思維的異化與崩潰。

將三魂七魄與人類之外的事物兼容。直到有一天，你的陽神與心魄足夠堅韌、能夠包納萬千世上有無……

練氣士的修行路。

只是方白鹿已經失去了如此前行的基底：沒有任何人——只要你以人類的身軀吞吐過外界的信息、擁有過人類「魂魄」的烙印——能夠驟然接受全然的構裝身體。

入魔才是他唯一的終點。

……

有腳步聲響起——離他12.53米。發聲源正在縮短與方白鹿的距離，是聚氨基甲酸酯鞋底使沙粒受壓所發出的摩擦。鞋底每次觸地的間隔處於0.95秒到1.13秒的區間內，一重一輕。腳步的主人並不能很好地保持行走的平衡。

快要——再過不到十秒——走到面前了。

……

入魔。

方白鹿不喜歡這個帶有負面感的詞：這聽起來似乎代表了某種黯淡且陰鬱的未來。事實上，入魔只是一種描述的集合：關於種種人類孱弱心智在承受技術偉力後崩潰所帶來的病狀表徵。科塔爾綜合症、重度雙性情感障礙、延續型調弦症……入魔者的魂魄如同渾濁的湯碗，思維時時受到烹煮和烘烤、直到化作暗粉色的汁水。

很多人願意相信人類的心靈含有無窮的彈性或潛能，總會從花樣百出的磨難里爬起，把過往化作傷疤。但——心理傷害通常與身體的受創一樣致命：只不過這樣的死亡發生在當下，卻要在數十年的行屍走肉中才會緩緩表現腐爛的過程。

入魔能把這樣漫長的衰朽壓縮——壓縮到幾個月？一年？幾年？這個問題的答案或許藏在公司們的人事檔案與研究室里，畢竟樣本——

……